歷史也要轉型正義
歷史是什麼？歷史，顧名思義，是曾經經歷、發生過的事，憑藉著相關記載的史料，我們或者可以論定、確信「某個時間、地點，曾經發生過某事」，但已經發生的事是無法複述、無法追溯的，更無法還原「真相」。因此有論者謂：「歷史」云者，不過是一段獨白，一種據種種資料而作的關於某件已發生的事的解讀與詮釋。因此它是既客觀、又主觀的存在，是否有所謂的「真相」，是非常值得懷疑的。
西方學者克羅齊（Benedetto Croce）曾說，「一切歷史都是現代史」，意即任何歷史事件在不同時空中，隨時都會有新的詮釋和解讀，古人有古人的歷史解說，當代之人有當代的歷史獨白，而所謂真相只不過是一種「論述的權力」罷了。
1月7日那天，在北埔國定古蹟「金廣福公館」前，我向志工解說北埔開發的歷史，談到了一些人、一些事，最後以「歷史也要轉型正義」做結，其觀點和想法都來自學者克羅齊（Benedetto Croce）的啟發。因為事實證明，在講求民主人權、多元價值的現代，傳統的一元史觀–包括「漢人史觀」、「中國人史觀」、「白人史觀」……，都面臨許多來自學界和人民的質疑和挑戰，必須做根本的調整，意識形態也必須從一元到多元，從主觀到客觀移動，才能說服別人，平息眾議。
那天我說：站在客家人和閩南人的立場，開發北埔、寶山、峨嵋的李嗣鄴（淡水同知）、姜秀巒、林德修、周邦正等人，都是功在族群及鄉里的英雄人物，但在原土地主人賽夏族與平埔族的眼中，他們卻是侵門踏戶、強佔土地的土匪。同樣的，1895年的「乙未戰役」，許多台灣鄉勇、義勇軍群起反抗日本入台統治，例如北埔年僅19歲的姜紹祖，銅鑼的吳湯興和徐驤，竹東的鍾石妹，以及苗栗的黃南球等反攻新竹城，最後死傷無數、失敗收場！站在閩客族群立場，他們當然是反抗異族統治、英烈千秋的英雄人物，但站在日本殖民統治者的立場，則是不折不扣的盜匪、叛亂者。
可見史觀很難超越立場而存在。中國人有中國人的史觀，日本人有日本人的史觀，而台灣人也應該有台灣人自己的史觀，這是最自然不過的事。然而，身為台灣人，最痛苦的是：因為400年來無法建立自己的國家，因此也就無法建立自己的獨立史觀。無論是清領、日治、或中華民國在台灣，不是以大中國的史觀看待自己，認命地被「帝國之眼」侮辱，就是以東洋的角度看台灣歷史。而我們所接受到的教育，也無可避免地都缺乏主體性，一向都是洗腦式的「奴化教育」！所以，如何建立台灣人自己的史觀，絕對是擺脫奴化的第一步。
但除了立場，談歷史還需要什麼？我認為「多元」與「尊重」缺一不可。也就是擺脫我族中心主義、沙文主義的心態。所謂「多元」就是不能以「文化霸權」「一元價值」去解釋歷史事件，必須以不同的立場和角度來解釋與論述，才會有公道可言。譬如講到北埔的開發，我們不能一味地讚揚姜秀巒等人的豐功偉業，而是必須學會反省、道歉，以原住民的角度來看待整個土地開發的過程，承認自己是入侵者，而且手段並不光明磊落，然後從文化、教育和制度上去謀求補救，這才是豐富、平等、多元，正確的「台灣史觀」，也是台灣歷史的轉型正義，你說，是也不是？
