重新拾回失去的歷史與記憶──楊三郎與他的時代
人民作主志工10月29日從台灣圖書館門口出發，繞行永和市區，這裡曾有兩位在台灣美術史及歌謠史，享有盛名的楊三郎先生，我要介紹的是後者。作曲家楊三郎先生，日治時期出生於今日仁愛路，附近仁愛公園裡有他的雕像，早年曾留學日本學習音樂，是戰後最著名的台灣歌謠作曲家，主要作品有：〈望你早歸〉、〈港都夜雨〉、〈台北上午零時〉、〈孤戀花〉、〈港都夜雨〉、〈台北上午零時〉、〈秋怨〉、〈秋風夜雨〉、〈思念故鄉〉、〈苦戀歌〉、〈黃昏再會〉等，其作品不但量多、質美，兼具時代性、地區性和國際性。
一、時代性：楊三郎創作生涯的處女作〈望你早歸〉，描寫二戰時被日本徵召至海外作戰的台灣兵的妻子及母親，期盼等待親人平安歸來的心情。〈台北上午零時〉，描寫煙花女子的處境與無奈，台灣歌謠類此作品很多，像〈南都夜曲〉、〈雨夜花〉，還有為捍衛言論自由自焚而死鄭南榕先生所最喜歡的一首歌〈舞女〉，描寫台灣人沒有自己的國家，身處列強的夾縫間，任人擺佈無法自主的悲慘命運。
（註：成大在校園內設立紀念鄭南榕先生的自由廣場，鄭先生考大學第一次上成大工學院。）
楊三郎的成名作品，幾乎有一半都是小調，充滿幽怨與哀傷，像是〈台北上午零時〉、〈秋風夜雨〉、〈思念故鄉〉、〈港都夜雨〉及〈望你早歸〉等，訴說在國民黨政權戒嚴統治下，人民心中的悲憤、哀傷與無奈，他透過音樂向統治者做出無言的控訴與抗議。
二、地區性：在台灣歌謠當中，歌名和地方連結的歌曲數量並不多，如〈淡水暮色〉、〈關子嶺之戀〉、〈中山北路走七擺〉、〈基隆山之戀〉等。楊三郎所作〈港都夜雨〉、〈台北上午零時〉這兩首的歌名都和地名有關；而〈孤戀花〉歌詞裡的水蓮花，則是當年桃園台地灌溉水塘裡的萍蓬蓮，在台灣經濟快速發展過程中，水塘快速消失，這種植物已瀕臨滅絕。
〈港都夜雨〉是楊在基隆擔任樂師時（當時他是台灣第一把交椅的小喇叭手），僅花一個晚上就完成的作品。這首歌也是白色恐怖時期，因暗助台灣反對運動，受害陳屍台大研究生圖書館的陳文成先生，生前最喜歡的一首歌曲。
〈港都夜雨〉雖是小調，但隱含一種鼓舞台灣人奮發向上，堅定意志，不要喪志，繼續努力，以打破中國國民黨政府戒嚴體制無形牢籠的一股強韌力量。陳文成是一個行動者，與林義雄先生一樣，為了台灣的民主自由，無私的付出與奉獻，因反政府身分洩漏，於返國時喪命於一生所熱愛的台灣土地，人亡家破，妻離子散，而告密者是當時在美國的職業學生馬英九。 （註：去年三月台大通過將其陳屍處闢建為陳文成紀念廣場）
台灣民主不是天上掉下，是先賢先聖、仁人志士用他們的血汗，青春、生命，甚至家人的生命所換來的。抓耙子可以當選台灣民主史上最高票的總統，他連做一個最起碼的人的資格都不配；一個年輕有為的傑出學者，只因熱愛台灣，堅持理想信念，而付出寶貴生命，天理何在？台灣有多少人知悉這段悲壯歷史？
三、國際性：〈孤戀花〉這首曲子的前奏有美國爵士風味，是早期台灣歌謠的孤例，楊先生國際觀的養成，也許和他在日治時代，因留學日本在滿州國主要城市歌廳工作有關。
國際觀是向來台灣人最欠缺的，過去如此，現在也一樣。二戰結束時，台灣的頭人林獻堂等如具有國際觀，對中國人能清楚認識，就不會有祖國情結，張開雙手迎接中國國民黨，等到二二八大屠殺發生，才大夢初醒，已後悔莫及；相對於越南的建國者胡志明，一開始就拒絕中國國民黨接收，今日越南已是獨立國家。台灣人，應該勇敢的從國民黨編派謊言的思想大牢籠跳脫出來，好好的觀察、了解周遭世界，才能走出今日困境，建立真正屬於自己的國家。
