衝破黑暗，奔向曙光
「核四公投」千里苦行，熬過漫長的三十五天，最後一日，六百五十多人的隊伍，浩浩蕩蕩，迤邐而行，以「衝破黑暗，奔向曙光」的深長意義，回到了原出發點——龍山寺。
月餘以來，苦行者的逐日誌事，已讓讀者體會到：這是很煎熬的（而且是持續而緩慢的）肉體磨難。也正因為如此，所以走完全程的苦行者，其精神之堅毅，也就格外令人敬佩。這說明了：人的潛力是無窮的！為了某種崇高的信念，這潛力是可以發揮到極致的。
也因此，當旁人問起「千里苦行」的效果時，我可能不會把「喚醒民眾做好主人」這麼個千里苦行的主要目標放在優位來探討，反而會先提一點：每一個參與者都戰勝了自己！
披星戴月，餐風宿露，面對蒼茫大地，滾滾煙塵，克服著無邊孤寂，囓心痛楚，只為著一個無私的理想—單就這些而言，過程的本身就已是「完成」。是召集人林義雄先生的生命氣質使然吧！千里苦行已把長久以來漫長艱苦的「反核」運動，推向了宗教家無限函容的化境。當發傳單的年輕朋友訴說著遭到某一位「老芋」「固執」拒斥的經歷時，林先生只是雲淡風輕的一句：「他當然也有固執其意見的權利！不要忘了我們也很『固執』啊！」
饒是這般平靜的聲調，也不禁讓我心頭一震！從事社會運動多年以來，常常以佛法檢驗這些社會運動，總覺得在標舉「公義」之外，還缺了些什麼！老子的「聖人不死，大盜不止」，給我很大的警惕。似乎許多人悲情，都來自太過的「絕對化」—確信自己才站在純然「公義」或「神聖」的一邊，有時是非常危險的！佛法的「緣起」智慧令我牢記：世間，不論是任何思想、制度，都有相對的利弊，可供比較良窳而加以揀擇，但若任何人自以為他所提倡的思想或制度才是「真理」時，那他保證還沒有見到真理！此所以西哲蘇格拉底也要謙遜地說：「我只知道一件事，那就是：我什麼都不知道！」
佛陀、老子、蘇格拉底在訴說著同一意境—如今，林義雄先生正在以平淡的幾句話道出他對同一境界的悟見，這不但是個人崇高人格的展現，也正啟發著我們這個社會，彌補這個社會的大不足！
放眼臺灣，急功近利以求速成的心理蔚為風氣，連大乘菩薩無量時劫救度眾生的願行，都被宗教販子投人心之所好，而化約成所謂的「即刻開悟」或「一世解脫」。即使願意效法地藏王菩薩，「地獄未空，誓不成佛」的大乘學人如吾人者，也因面對政客或財團種種傷天害理的、殘虐眾生的行為，而不得不在行動的對策上講求「迅速回應」、「速定對策」。這「火速攔截」的行為，雖亦是無私護生，但也難免透支精力而人困馬乏！
「千里苦行」面對一夕數變的臺灣，似乎在行動上有點緩不濟急，但它卻將臺灣民眾的精神領域，提高到更上一層的「戰勝自己」的境界！問他們為何不採取其他更速成的「反核」方案，就如問佛陀貴為太子，為何不以善政治國愛民而選擇踽踽獨行的「出家」之路一般，凸顯問者精神領域之有待提昇！也許，佛陀的金言可以讓我們依稀況其中意境：
為忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。
「為身忘世間」，不是只顧自身，而是先行克服了對自身的牢固戀著；唯有這樣，才能真正無私的走入世間！
千里苦行，只是克服我執而擁抱眾生的起步哩！但是，只要已邁開步伐了，袪除長夜黑暗的黎明曙光還會遙遠嗎？
一九九四年十月二十五日，苦行圓滿日，為苦行日誌劃上句點。
